Сила русской армии прежде всего определялась духовными качествами личного состава. К их числу Военная энциклопедия (дореволюционная) относила: патриотизм и религиозность; мужество и храбрость до забвения опасности; воинственность; благородство (рыцарство); дисциплину (подчиненность, исполнительность, сознание своего долга перед престолом, церковью и Отечеством); самоотверженность (самопожертвование); веру в свои силы, в начальников и в свою военную среду (корпорацию); почин, самодеятельность; находчивость и решимость; бодрость; выносливость (труда, лишений и страданий) и другие.
В Своде военных постановлений Российской Империи отмечалась несколько иная система добродетелей:
“Общие качества каждого лица, состоящего на службе по военному ведомству, и общие обязанности, которые должны быть всегда зерцалом всех его поступков, суть:
- здравый рассудок,
- добрая воля в отправлении порученного,
- человеколюбие,
- верность к службе Императорского Величества,
- усердие к общему добру,
- радение о должности,
- честность, бескорыстие и воздержание от взяток,
- правый и равный суд всякому состоянию,
- покровительство невинному и оскорбленному...”.
Отдельные военные исследователи обращали внимание на следующие элементы воинского духа: способность преодолевать чувство самосохранения, сильная воля, твердость характера, храбрость, энергия, настойчивость, уверенность в себе, душевный подъем, стремительность, мужество, дисциплина, ясность сознания, хладнокровие, душевное равновесие, терпеливость, воодушевление, бодрость, готовность жертвовать собою для общего дела (А.Баиов)
Эти и другие основополагающие качества образно и красиво представлены в следующих :
“Любезный мой крестник Александр!
Как военный человек, вникай прилежно в сочинения Вобана, Кугорна, Кюраса, Гюбнера. Будь знающ несколько в богословии, физике и нравственной философии. Читай прилежно Евгения, Тюренна, записки Цезаря, Фридриха II, первые тома истории Ролена и “Мечтания” Графа Сакса. Языки полезны для словесности. Учись понемногу танцам, верховой езде и фехтованию.
Достоинства военные суть: отвага для солдата, храбрость для офицера, мужество для генерала, но оные должны быть руководимы порядком и дисциплиной, управляемы неусыпностью и прозорливостью.
Будь чистосердечен с друзьями, умерен в своих нуждах и бескорыстен в поведении. Являй искреннюю ревность к службе своему Государю, люби истинную славу, отличай любочестие от надменности и гордости, приучайся сызмальства прощать погрешности других и никогда не прощай их самому себе.
Обучай тщательно своих подчиненных и во всем подавай им пример. Упражняй непрестанно глаз свой - только так станешь великим полководцем. Умей пользоваться положением места. Будь терпелив в трудах военных, не унывай от неудач. Умей предупреждать случайные обстоятельства быстротой. Различай предметы истинные, сомнительные и ложные. Остерегайся безвременной запальчивости. Храни в памяти имена великих мужей и подражай им с благоразумием в своих военных действиях. Неприятеля не презирай, каков бы он ни был. Старайся знать его оружие и способ, как оным действует и сражается; знай, в чем он силен и в чем слаб. Приучай себя к деятельности неутомимой, повелевай счастьем: один миг иногда доставляет победу. Счастье покоряй себе быстротою Цезаря, коий и средь бела дня умел своих неприятелей уловлять и окружать и нападал на них когда и где хотел. Не упускай пресекать неприятелям жизненные припасы, а своему войску учись всегда доставлять пропитания вдоволь. Да возвысит тебя Господь до геройских подвигов знаменитого Карачая! (франц).
И.О.Кусису
Получил. Быть может, что обретется в тягость. Для того приобретать достоинства генеральские .
- Добродетель, замыкающаяся в честности, которая одна тверда. Оная - в содержании слова, в безлукавствии и осторожности, в безмщении.
- Солдату - бодрость, офицеру - храбрость, генералу - мужество. Выше всего глазомер, то есть пользование положением места, - трудолюбие, бдение и постижение...
- Непрестанная та наука из чтениев; с начала регулярства - курс Марсов; а для единственных 6-ти ордеров баталии - старинный Вигеций. По Русской войне мало описания, а прежнюю и последнюю Турецкие войны с великим затвержением эволюциев. Старинные ж, какие случатся. Монтекукули очень древен и много отмены соображать с нынешними правилами Турецкой войны.
Карл Лотарингский, Конде, Тюрен, маршал Де Сакс, Виларс, Катинат, какие есть переводы и також поясняется текущею с французами войною. В ней много хороших правил, особливо к осадам! Стариннейшие ж, возбуждающие к мужеству, суть: Троянская война, комментарии Кесаревы и Квинтус Курциус - Александрия. Для возвышения духа старый Ролен...
Дражайший Павел Николаевич!
Посылаю тебе копию с наставления, писанного к одному из моих друзей, коий родился в прошлую кампанию среди знаменитых побед, одержанных его отцом, и при крещении моим именем наречен.
Герой, о котором я говорю, весьма смел без запальчивости; быстр без опрометчивости; деятелен без суетности; подчиняется без низости; начальствует без фанфаронства; побеждает без гордыни; ласков без коварства; тверд без упрямства; скромен без притворства; основателен без педантства; приятен без легкомыслия; единонравен без примесей; расторопен без лукавства; проницателен без пронырства; искренен без панибратства; приветлив без околичностей; услужлив без корыстолюбия; решителен, убегает неизвестности. Основательное рассуждение предпочитает он остроумию; будучи врагом зависти, ненависти и мщения, низлагает своих недругов великодушием и владычествует над друзьями своею верностью. Он утомляет свое тело, дабы укрепить его; стыдливость и воздержание - закон его; он живет, как велит религия, его добродетели суть добродетели великих мужей. Исполненный чистосердечия, гнушается он ложью; прямой душою, рушит замыслы двуличных; знается он только с добрыми людьми; честь и честность составляют его особенные качества; он любезен командиру своему и всему войску, все ему преданы и исполнены к нему доверенности. В день сражения или похода размеряет он все предлежащее, берет все нужные меры и вручает себя совершенно промыслу Вышнего. Он никогда не отдает себя на волю случая, но, напротив, покоряет себе все обстоятельства по причине прозорливости своей; он во всякий миг неутомим (франц.).
* * *
В словаре речь пойдет о положительных свойствах, состояниях и качествах, которые составляют содержание души армии (воинского духа) и возвышают, а не унижают российское воинство. Если следовать завету Александра Васильевича Суворова, то в российской армии не должно быть не только понятий “отступление” и “не могу знать”, но и низменных идей, чувств и поступков, так как они не согласуются с высоким предназначением армии, важностью военного дела и сущностью воинского звания.
Приведенные термины раскрываются на основе и иллюстрируются отдельными мыслями из богатого духовного военного наследия России. Качественные характеристики, которые они отражают, относятся к собирательному понятию “Российское воинство”. Оно включает в свое содержание как военную силу в целом, так и отдельных воинов, обладающих определенными духовными свойствами.
БЕССТРАШИЕ - отсутствие страха, робости; храбрость, мужество, решимость, отвага, твердость, смелость, молодечество, удальство. Неустрашимость создается через нравственное воспитание, боевой опыт, героизм, развитие религиозного чувства, славолюбие, честолюбие, хладнокровие и другие чувства, а также посредством внушения страха противнику. Бесстрашный воин - идеал бойца в русской армии. ”Победу решит военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их - защита и крепость Отечеству” (Петр Великий ).
БЕЗЛУКАВИЕ - неспособность действовать лживо, коварно, злонамеренно, притворно, подло, хитро, двулично, криводушно. ”Худой прок службы лукавой” (А.В. Суворов).
БЕСКОРЫСТИЕ - отсутствие корысти, сребролюбия, жадности к имуществу, желания скоплять богатство, приобретать неправо; отсутствие стремления к личной выгоде, к наживе; нежелание пользоваться чем-либо в ущерб, обиду или убыток другим; нежелание наград и “возмездий” за добрые дела...
БЛАГОРАЗУМИЕ - осмотрительность в поступках, обдуманность в действиях; “рассудительность в словах и поступках; житейская мудрость; полезная осторожность и расчетливость” (В. Даль).
БЛАГОРОДСТВО - самоотверженность, безукоризненная честность, высокое достоинство, способность жертвовать личными интересами в пользу других; великодушие, неспособность унижаться и унижать других; стремление действовать в согласии с истиной, честно, открыто, смело. Обращение к офицерам “Ваше благородие” было не просто элементом титулования, но и обязывало к соответствующему поведению. Также и “облагораживание простого солдата всегда вело к серьезному подъему могучести армии” (И. Маслов).
БЛАГОЧЕСТИЕ - истинное богопочитание (набожность, религиозность по настроению и поведению); благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, стремление соблюсти в военном деле и военном быте законы и заповеди Господни. Благочестие - основное свойство воина христолюбивого, которым всегда был (считался) русский солдат. “Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От него победа. Чудо-богатыри! Бог нас водит, он нам генерал” (А.В. Суворов). “Недостаточно быть храбрым, надо еще быть благочестивым” (А. Зыков).
БОДРОСТЬ - полнота сил, здоровья, энергии; бойкость, живость, бдительность, смелость, мужество, храбрость. Не падать духом, быть бодрым - одно из основных требований к русскому солдату. “Так знает бодрый дух, искусством обладая, в чем храбрость состоит военная прямая” (В. Майков). “Побеждает тот, кто не теряет бодрости духа, кого не страшат бедствия и лишения” (И.Маслов).
ВЕЛИКОДУШИЕ - совокупность высоких душевных качеств и возвышенных чувств; самоотверженность, доброжелательность, снисходительность, милосердие; “свойство переносить кротко все превратности жизни, прощать все обиды, всегда доброжелательствовать и творить добро” (В. Даль).
ВЕРА (верность) - твердая убежденность в существовании Бога; постоянство в убеждениях, взглядах, доверие в отношениях; неспособность к предательству; преданность. Отсутствие веры приводит не только к поражению войск, но и часто к гибели государств. Солдат русской армии обязан был служить “Верой и Правдой”, “верно и нелицемерно”. А.В. Суворов: “Бог - союзник неизменный”, “Дух укрепляй в вере отеческой православной, безверное войско учить, что железо перегорелое точить...”; “Угождай начальникам верною службою, а не кривою дружбою, не по пословице: куда ветер, туда и петел”; “В малом неверный, и в большом не верен”.
ВОИНСТВЕННОСТЬ - свойство истинного воина, проявляющееся в мужественном характере, склонности к войне и военному делу, постоянной готовности к бою, храбрости, непримиримости и военном духе. “При отсутствии войн укрепление военного духа в армиях становится главной воспитательной задачей мирного времени” (В. Недзвецкий).
ВОЛЯ - способность властвовать над собой, сознательно и независимо управлять своими поступками и действиями; способность неуклонно добиваться осуществления поставленных перед собой целей и желаний; активная, деятельная сторона душевной жизни человека, проявляющаяся в его преднамеренных действиях; энергия, сила, решимость, самодеятельность. Воля к победе определяется моральным состоянием войск и степенью свободы военнослужащего. “Воспитание важнее образования, потому что военное дело в значительной степени более волевое, чем умовое” (М.Драгомиров). “Воля - фундамент военного человека” (А. Терехов).
ВЫНОСЛИВОСТЬ - способность переносить физические нагрузки и нравственные потрясения, много выносить; терпение, стойкость, закаленность.
ГЕРОИЗМ - способность к совершению подвига мужества, стойкости, самоотвержения; доблестное поведение на военном поприще в борьбе за общие высокие цели. Героические поступки совершаются храбрыми воинами, “чудо-богатырями”. “Подвиг - это не только красота, но и труд, полный лишений, жертвенность и добровольность, сознательность и внутреннее духовное горение” (Е. Новицкий).
ГОРДОСТЬ - чувство собственного достоинства, самоуважения (сохранение этого чувства); чувство удовлетворения от сознания достигнутых успехов; сознание своей силы, значения, превосходства. Истинная гордость не имеет ничего общего с высокомерием, надменностью, пренебрежительным отношением к противнику, другим людям. Гордость служит опорой военного патриотизма и поддерживается славными делами (победами) армии. “Мы русские, с нами Бог!” (А.В. Суворов).
ГУМАННОСТЬ (ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ) - чуткое, проникнутое любовью и уважением отношение к человеку, забота о его благе и достоинстве; милосердие к побежденному противнику, соблюдение обычаев и законов войны, норм международного гуманитарного права. Русская армия всегда характеризовалась высшей гуманностью. “Воину надлежит мощь вражескую сокрушать, а не безоружных поражать” (А.В. Суворов).
ДИСЦИПЛИНА - выражение военной нравственности, ведущей к Победе и Подвигу; основное требование Долга, заключающееся в отречении от личной и проведении единой (общей) воли, осуществлении единодушия; обязательное для всех подчинение установленному порядку и правилам; знание и постоянное исполнение своих обязанностей. Дисциплина представляет собой краеугольный камень воинского духа. Она слагается из сознательности, добровольности, законности, воинского воспитания, повиновения, субординации и чинопочитания (внешнего проявления дисциплины). Дисциплина предполагает необходимость: любви к Отечеству, инициативы при умении повиноваться, военного товарищества, храбрости, сохранения порученного материального имущества, военного обучения и т.д. В дисциплинарном уставе Императорской армии записано: “Дисциплина состоит в строгом и точном соблюдении правил, предписанных военными законами. Поэтому она обязывает строго соблюдать чинопочитание, точно и беспрекословно исполнять приказания начальства, сохранять во вверенной команде порядок, добросовестно исполнять обязанности службы и не оставлять поступков и упущений подчиненных без взыскания.” “Дисциплина заключается в том, чтобы вызвать на свет Божий все великое и святое, таящееся в глубине души самого обыкновенного человека” (М.Драгомиров).
ДОБЛЕСТЬ - высшее свойство души (великодушие); добродетель; готовность преодолеть все препятствия для достижения высокой цели; самоотверженность в деятельности; геройство, мужество, отвага, стойкость, благородство. Заботе о чести и доблести воинского звания уделялось в российской армии особое внимание. “Не ты ли сила душ свободных, о доблесть, дар былых небес, героев мать, вина чудес...” (К. Рылеев). ”Основанием успеха при столкновении с неприятелем служит порядок в бою, я называю его лучшим выражением доблести части” (М. Скобелев).
ДОБРОДЕТЕЛЬ - всякое похвальное положительное качество души; высокая нравственность и моральная чистота человека; стремление к добру, радение об общем благе; совершение хороших, добрых, честных и полезных дел; благотворение. Основные воинские добродетели перечислены на страницах данного словаря. “Непобедимо воинство русское в боях и неподражаемо в великодушии и добродетелях мирных” (М. Кутузов).
ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ - честное и тщательное исполнение своих обязанностей и взятых на себя обязательств; добрая совесть, праводушие, правдивость, богобоязненность, старательность, усердие. Добросовестность - главная обязанность военнослужащего во все времена.
ДОЛГ - душевное состояние и нравственная обязанность военнослужащего перед Богом и Отечеством; честное и неуклонное исполнение обязанностей по защите территории, чести и достоинства России. “Воинский долг заключается в покорности законам, правилам службы (дисциплина), в готовности исполнить принятые на себя обязательства, как бы они тяжелы ни были, и в сознании необходимости отказаться от личных интересов (и даже жизни) ради “долга” по защите Родины” (А. Сурнин). Воинский долг, который формируется нравственным воспитанием, включает в себя “сознание и убежденность в необходимости армии и флота, дисциплину, воинскую честь, благодарность и любовь к начальникам, старшим и равным; храбрость, смелость, отвагу; самоотречение, готовность самопожертвования и, наконец, готовность честно умереть на своем посту” (И. Энгельман).
ДОСТОИНСТВО - уважение к себе; сознание своих человеческих прав, чести, моральной ценности; должное, подобающее, приличное, образцовое поведение. Военнослужащий обязан защищать не только свое личное достоинство, но и достоинство России и ее вооруженных сил. На сохранении и развитии достоинства личности воина держится моральный дух армии, ее творческая сила. “Нигде значение отдельной личности не может быть так велико, как в армии” (А. Деникин).
ДУХ ВОИНСКИЙ - внутреннее состояние, сущность, истинный смысл и характер вооруженной силы как организации людей; сила души армии; союз ума (сознания), сердца (нравственности) и воли (энергии). Дух армии есть состояние психики, сохраняющее свой облик на протяжении веков. “Не развивая духа, сделать солдата легко, сделать настоящего воина - трудно” (Н. Обручев). “Армия должна быть проникнута жизненной энергией и дееспособностью, что составляет воинский дух... Воинский дух состоит из слияния интеллектуальных и моральных стремлений, проявляясь в самостоятельных действиях, в инициативе” (П. Изместьев).
ДУХОВНОСТЬ - психическое, моральное, умственное и энергетическое внутреннее состояние армии, конкретного военнослужащего; способность руководствоваться нематериальными интересами, высшими понятиями и чувствами, проявлять силу духа.
ДУША - внутренний психический мир человека, его вечная (бессмертная) субстанция, составляющая сущность его жизни и одаренная разумом, чувствами и волей; духовные качества воина. “Душа человека - высший элемент военного искусства” (Д. Трескин).
ИДЕАЛИЗМ (идейность) - приверженность к высоким нравственным идеалам и идеям служения, руководящая деятельностью армии, мыслями и поступками воина; способность (наклонность) бескорыстно служить Отечеству и военному делу; преобладание умственных и нравственных интересов над материальными; стремление развивать и пробуждать в себе духовные силы, сознательно выполнять воинский долг. В России военное служение традиционно было озарено бескорыстным идеализмом, отвержением наемничества, благородством, высокими идеями православной веры, защиты Русской Земли, совершенствования военного дела. “Военная служба преимущественно перед всеми держится на идеализме, совершенно бескорыстном, на поэзии дела, на той священной религии патриотизма, без которого солдат - пушечное мясо...” (М.Меньшиков). “Идеал, как религия, дает цель и смысл службе офицера, показывает направление... Идеал заставляет думать о будущем, о последствиях... Без идеала - нация, армия, корпус офицеров недолговечны” (А. Дмитриевский).
ИНИЦИАТИВА (частный почин) - предприимчивость; умение самостоятельно действовать в нужный момент в сложной обстановке в рамках поставленной задачи. Требование инициативы является уставным и предполагает рассуждение. “Армия, проникнутая духом инициативы, всегда готова к действию” (П. Изместьев). “Боевой успех обеспечен только той армии, которая будет проникнута духом инициативы” (А. Баиов).
ИНТУИЦИЯ - непосредственное постижение истины; бессознательное чувство, толкающее на правильное поведение; чутье, догадка. Интуиция является важным элементом военного искусства, искусства командования и деятельности полководца.
ИСКРЕННОСТЬ - свойство выражать подлинные мысли и чувства; чистосердечность, непритворство, правдивость, откровенность, прямодушие, нелицемерие, усердие. Искренность - основа доверия между начальниками и подчиненными. Обширная гамма чувств и свойств делает искренность ключевой воинской добродетелью, без которой нельзя добиться успеха в военном деле, правильно оценить обстановку и принять верное решение в бою.
ИСКУССТВО ВОЕННОЕ - способность побеждать “почти не сражаясь”: малой кровью, малым трудом, качеством войск, - на основе мастерства, умений, опытности, навыков, творчества, тонкого (и глубокого) знания военного дела. “Военное искусство имеет задачею с возможно меньшею затратою сил, средств и времени достигнуть на войне победы над врагом” (дореволюционная Военная энциклопедия). “Высшая и конечная цель военного воспитания - искусство побеждать неприятеля” (Н. Бутовский).
ИСПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ - способность практически осуществлять и воплощать в жизнь решения; хорошо, скоро, точно, надежно и инициативно выполнять приказы, обязанности и поручения.
КУЛЬТУРНОСТЬ (интеллигентность) - уровень умственного и нравственного развития, образованности офицера и солдата; способность усваивать достижения общей и военной культуры; соответствие требованиям современного военного дела, высшему уровню его развития; стремление к совершенству. Невежество в военном деле недопустимо. Только высокая военная культура позволяет постоянно развивать военное дело и надежно защищать Отечество. “Не о сокращении армии следует говорить, а о ее улучшении, образовании, о ее культурном развитии...” (А.Риттих).
Наука и умение говорить и писать красиво, убедительно, увлекательно, ясно и выразительно передавать свои чувства и настроения, свидетельствовать, доказывать и убеждать; ораторский талант. В русской армии военное красноречие всегда являлось элементом военного управления и важнейшим средством воодушевления войск. “Вот четыре нравственных свойства, отличающие Русских воинов: ревность к вере, любовь к Отечеству, преданность к Государям и высокое чувство народного достоинства... Голос военного красноречия всегда потрясал эти струны сердца, которые самою природою были, так сказать, напряжены для ударения... Сии чувствования возбудить желал Российский Герой Петр Великий перед Полтавским сражением в предводительствуемом от него войске. Он говорил:
“Воины! Се пришел час, который должен решить судьбу Отечества; и вы не должны помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь! Не должна вас также смущать слава неприятеля, яко непобедимого, которую ложну быти вы сами победами своими над ним неоднократно доказали. Имейте в сражении пред очами вашими правду и Бога, поборающего по вас; на того единого, яко всесильного во бранех, уповайте, а о Петре ведайте, что ему жизнь его недорога; только бы жила Россия, благочестие, слава и благосостояние ее” (Я.Толмачев).
ЛЮБОВЬ К ВОЕННОМУ ДЕЛУ - сильная (сердечная) привязанность и призвание к военному делу, военной службе, военной профессии, основанные на понимании чувства долга, высокого звания воина, на достоинстве, общих целях и интересах. Любовь и взаимное доверие должны лежать в основе отношений офицера и солдата. “Одно из главных условий могущества армии на войне есть любовь подчиненных к своим начальникам” (Д. Трескин).
МУДРОСТЬ - высшее знание, основанное на большом уме, дальновидности; глубокое понимание военного дела; результат большого ума, знаний и опыта. “Ратная премудрость, опричь богословия, паче и превыше всех премудростей” (Устав 1647 г.).
МУЖЕСТВО - стойкость в беде, борьбе; присутствие духа в сражении, опасности, несчастьи (духовная крепость); спокойная смелость в бою, храбрость, отвага; возмужалость, зрелость. “Мужество на войне абсолютно необходимо, но не меньшее значение оно имеет в мирное время, когда необходимо бескомпромиссно выступить против лжи, рутины военной службы, невежества, недостатков и успокаивающего влияния среды “ (Н. Кладо). “Горе армии, которая не настолько мужественная, чтобы признать свои грехи” (М. Меньшиков).
НАСТОЙЧИВОСТЬ - стойкость в намерениях, неотступность в требованиях, твердость (упорство) в достижении целей, успеха, значимого результата. Известно, с какой настойчивостью Петр I создавал регулярные армию и флот и добивался победы в Северной войне. Классическим примером настойчивости военных действий является легендарный штурм крепости Измаил войсками А. Суворова в 1790 г. Настойчивыми усилиями армии и народа обеспечены были победы в Отечественных войнах 1812 и 1941-1945 гг.
НАХОДЧИВОСТЬ - умение легко выходить из затруднений, отыскивать и обнаруживать пути решения возникающих проблем, не терять присутствия духа.
НЕУТОМИМОСТЬ - незнание устали, сильная выносливость, упорство, настойчивость, усердие.
НРАВСТВЕННОСТЬ - высшее чувство, которое побуждает воина к добру, к самоотверженному исполнению воинского и гражданского долга, к победе; соблюдение норм общественного поведения, требований морали; стремление к общей пользе; совокупность душевных психических свойств; моральные качества военнослужащего; поведение, основанное на нормах и обычаях морали. “Влияние на нравственную сторону лиц и частей в военном деле должно стоять на первом плане” (М. Скобелев). “Войска, попадая в руки талантливых начальников, умеющих повлиять на их нравственную сторону, творили поистине чудеса” (В. Недзвецкий).
“Благоустроенное войско составляет защиту государств, ограду священных алтарей и царских престолов; составляет главную силу народа, охраняющую его от внешних врагов и внутреннее благосостояние его утверждающую. Но сия сила страшна для врагов, надежна для правительств и граждан только тогда, когда нравственный дух оживляет воинов и соединяет их чувствованием любви к отечественной стране, к ее вере и законам. Войско, неодушевленное сею нравственною силою, есть слабая опора государств, есть утлая и вместе самая тягостная часть в общественном здании; оно, как видим из истории, лишась сей внутренней жизни, превращается в буйную толпу Преторианцев, Янычар и Стрельцов” (Я.Толмачев).
ОСТОРОЖНОСТЬ - способность упреждать опасность, оберегаться, беречься, защищаться; отсутствие опрометчивости, осмотрительность, предусмотрительность, предосторожность.
ОТВАГА (отважность) - способность действовать с риском и в условиях опасности; бесстрашие, храбрость, смелость, решимость, предприимчивость; надежда, уверенность в удаче, отсутствие робости, уныния. Русские пословицы отмечают: “Риск - благородное дело”, “Отвага мед пьет и кандалы трет”, “Сробел - пропал”, ”К удалому и Бог пристает”, “Удалой долго не думает. Отвага - половина спасения”.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ - возложенное или взятое обязательство отчитаться за свои действия, поступки, за их возможные последствия, результаты деятельности. Ответственность возникает в связи с наделением военнослужащего определенными правами и обязанностями. Она связана с высокоразвитым чувством долга, добросовестностью, с пониманием важности воинской службы. “Армия ответственна за ведение боевых действий, а не за мотивы и результаты борьбы” (П. Изместьев). “Офицер не должен бояться ответственности, должен любить ответственность” (Е. Месснер). “Тяжелые неожиданности несет за собой война. Страшную ответственность за тысячи жизней. И мне кажется, что армия, в которой начальники с улыбкой встречают и взваливают на себя любую ответственность, - будет непобедима” (А. Свечин).
ПАМЯТЬ - способность помнить, не забывать прошлого; свойство души хранить, воспроизводить и осмысливать события и явления былого; способность мыслить, рассуждать, отдавать отчет в своих поступках и чувствах; сознание. Память является основой сознательности военнослужащего, преемственного развития военного дела, воспитания патриотизма на традициях славных деяний предков.
ПАТРИОТИЗМ - сознательная и предметная (деятельная) любовь к Отечеству в интересах его улучшения и защиты; готовность к любым жертвам и подвигам во имя Родины; ревнительство о благе Отчизны; верность Отечеству, преданность военному делу. “Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Он требует рассуждения, а потому не все люди имеют его...” (Н. Карамзин). “Истинному патриоту драгоценна не просто сама “жизнь народа” и не просто “жизнь в довольстве”, но именно жизнь подлинно духовная и духовно-творческая” (И. Ильин). “Дух патриотизма должен лежать в основании и венчать всякую военную систему, в противном случае она не будет иметь никакой цены” (Д.Трескин).
ПОБЕДОНОСНОСТЬ - способность достигать успеха в бою, сражении, войне в целом; добиваться полного поражения противника, обладать непобедимостью и превосходством. Традиция побед является важной основой патриотического воспитания войск, возрождения армии и флота. “Больше побеждают разум и искусство, нежели множество” (Петр Великий). Суворовская наука побеждать: “Глазомер - Быстрота - Натиск; Субординация, Экзерциция, Послушание, Обучение, Дисциплина, Ордер воинский, Чистота, Здоровье, Порядок, Бодрость, Смелость, Храбрость. Ура! - Победа! - Слава, слава, слава!”
ПОВИНОВЕНИЕ -беспрекословное исполнение требований присяги, приказаний и распоряжений; послушание, подчинение. “Вескость повиновения” (А. В. Суворов). “Повиновение законам - есть вещь священная” (П. Пестель). “Повиновение - основа воинской доблести” (В. Даль).
ПОДВИЖНИЧЕСТВО - самоотверженный труд (жизнь как подвиг); самопожертвование в борьбе; осуществление великих (славных) дел на военном поприще. Служение Отечеству в условиях России невозможно без подвижнического, апостольского труда. Это действенный способ возродить российскую вооруженную силу, почти двести лет находящуюся в упадке.
ПОНИМАНИЕ - способность познать, постичь смысл и сущность военного дела, характер военно-политической и боевой обстановки, принять на этой основе верное решение и добиться его исполнения; быть подготовленным, сведущим, хорошо разбираться в военном деле; “дар уразумения, соображения и заключения” (В.Даль). “Нельзя продуктивно трудиться над внедрением того, сущность чего представляется непостигнутой” (А. Попов).
ПОРЯДОЧНОСТЬ - неспособность на низкие поступки, благородство, честность.
ПРАВДИВОСТЬ - неприятие лжи, стремление к законности, справедливости, порядку, истине, правильному поведению с точки зрения морали; прямодушие. Ложь разлагает армию, как ржавчина, маскирует недостатки, воспитывает безнравственность, плодит ошибки и неверные решения. Поэтому “борьба с ложью, правдивость являются нашей обязанностью” (П. Изместьев). “Правдивый человек не покривит душой” (В.Даль).
ПРОФЕССИОНАЛИЗМ - знание своего дела, мастерство и корпоративная солидарность; отношение к военной службе как к роду трудовой деятельности, требующей определенной подготовки и являющейся основным источником существования; специализация. Профессия защитника Родины была традиционной на Руси наряду с земледельцами и купцами. Возрождение военного профессионализма через создание профессиональной армии вот уже два века стоит на повестке дня российской истории. ““Школа” данной армии всегда творение специалистов... Но этим роль профессионалов не ограничивается. Хранители самого дорогого - профессиональных заветов и традиций, источника души армии, ее духа, создатели ее знаний и науки, они в то же время являются воспитателями того стоицизма долга, без которого невозможна никакая война или боевое действие”(А. Геруа).
ПРОЗОРЛИВОСТЬ - способность предвидеть будущее, умение предугадывать события, верно соображать и заключать; проницательность. Прозорливость является одним из основных элементов полководческого искусства, искусства командования.
ПРЕДАННОСТЬ - постоянство в своих чувствах, привязанностях; любовь к Отечеству; отношение к военному делу и своему долгу истовое, верное, усердное (всей душой); приверженность и уважение, правдивая, прямая покорность. “Преданность Родине, интересам общего дела - главная задача программы военного воспитания” (М.Драгомиров).
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ - переход от одного состояния к другому в порядке последовательности; передача лучших заветов, традиций, достижений и качеств армии прошлого военной системе настоящего и будущего. Для правильного развития армейского организма преемственность имеет принципиальное значение, так как военное дело совершенствуется трудами многих поколений, а “армия живет тысячелетия, не 50, 60 лет, как мы” (М.Драгомиров).
ПРИЗВАНИЕ - природное расположение, наклонность, дарование; вера в свое предназначение, внутреннее влечение к военному делу, “влюбленность в военное дело” (А. Керсновский) . Исходя из исторического опыта, русские военные мыслители выдвинули задачу о необходимости комплектования армии по призванию, отбору, таланту. “Русский воин идет на службу не из-за денег, он смотрит на войну как на исполнение своего священного долга, к которому он призван судьбою... На этом зиждется вся доблесть русского солдата” (С. Макаров). “Глубокое сознание долга, сила властности над подчиненными, светлый ум, внушение общего уважения к своей корпорации, бесстрашное презрение к смерти, преданность делу службы, ради службы, бессознательная необходимость, заставляющая подвергать себя разным лишениям и невзгодам ради гордого чувства первенства и власти, любовь к оружию, суровое отношение к себе и другим и строгое, но отеческое, к подчиненным, - вот те признаки, которые изобличают призвание офицера...” (Чарнецкий С.Е. (Чарнецкий Сигизмунд-Август-Александр Емильянович, капитан, составитель книги “История 179-го пехотного Усть-Двинского полка 1711-1811-1911 гг.” - С-Пб, 1911.))
ПРЯМОДУШИЕ - прямота души, отсутствие лицемерия и коварства; способность действовать по правде и истине, открыто, явно, честно, нелицемерно, твердо, уверенно, без сомнения.
РАССУЖДЕНИЕ (рассудительность) - способность мыслить, сопоставлять понятия, делать выводы и умозаключения. Способность к рассуждению является основой самостоятельности, сознательности и инициативы. “Дабы офицеры в таковых нужных случаях (не предусмотренных уставом - Сост.) накрепко рассуждение делали, без чего обойтись невозможно для облегчения людям, опасаясь жестокого наказания за нерассуждение” (Петр Великий).
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ - готовность своевременно и быстро принимать решения, не колебаться в их исполнении; способность действовать не рассуждая, по вдохновению и наитию, находя при этом правильные решения; твердость, смелость, непоколебимость. “Быстрота и натиск - душа настоящей войны.” (А.В.Суворов) . Следует учесть, что данное качество нередко проявлялось в действиях русских полководцев “в увязке” с осторожностью, предусмотрительностью, хитростью и основательностью подготовки к решительным действиям.
РЫЦАРСТВО (рыцарственность) - самоотверженность, благородство и великодушие в поступках; честное и твердое ратование (заступничество) за святое дело; обладание качествами истинного воина и победителя; воинское мастерство, большое мужество и высокие нравственные достоинства; личное участие в боях и походах, презрение к смерти, защита слабых, личная храбрость; отречение от личного счастья ради общего дела. Идеальное качество воина - быть рыцарем “без страха и упрека”. “Военнослужащий стоит в исключительном положении рыцаря высоких нравственных начал, всегда готового к подвигу самопожертвования” (А. Попов). “Офицерство - рыцарство и до сих пор связано рыцарскими обетами. Но истинный рыцарь должен спросить себя: влечет ли его военное дело? Если нет, то порядочный человек должен уйти из армии” (М.Меньшиков).
САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - деятельность по собственному почину, личной инициативе; проявление творчества в военном деле; свобода и независимость в рамках служебной необходимости. Всякая деятельность только тогда плодотворна, если она соединена с самостоятельностью. “Свобода - первый фактор человеческого достоинства, и в пределах дисциплины она вполне применима и в армии. Правильный взгляд на военную службу требует, чтобы офицер с незапятнанным именем мог в своей жизни действовать с такой же смелостью и независимостью, как и всякий другой гражданин” (П. Изместьев). По словам М. Драгомирова, военнослужащий, действующий только по приказанию, есть нравственный труп, который пропадает, как только его предоставляют самому себе.
САМОЛЮБИЕ - вера в свои силы и достоинства; любовь и уважение к себе как к значимой личности, способной внести существенный вклад в развитие военного дела, в достижение успеха на войне. Истинное самолюбие (не путать с себялюбием, эгоизмом - !) является источником воинских доблестей. Развитие самолюбия воина предполагает гуманное отношение к подчиненному и уважение в нем личного достоинства. Люди, сознающие свое личное достоинство, создают такое “самолюбивое сообщество” как государство и армия. “Чем выше ценит себя воин, чем более в нем внутреннего достоинства, тем безукоризненнее исполняет он свои обязанности” (И.Маслов).
САМООТВЕРЖЕННОСТЬ - готовность жертвовать собой во имя общего блага; способность жить для других, поборов в себе личные интересы и все мирские страсти. “Победи себя и будешь непобедим” (А.В. Суворов). “Самоотвержение стоит выше всего. Оно освещает повиновение, оно злейшее иго делает благим, тягчайшее бремя легким; оно дает силу претерпеть до конца, принести Родине жертву высокой любви по тому великому завету, в силу которого нельзя любить больше того, кто душу свою полагает за други своя” (М. Драгомиров).
СИЛА - совокупность физической, духовной и умственной энергии человека, необходимой для совершения действия или поступка; источник, начало, основная причина всякого действия; способность человека к духовной деятельности, к проявлению своих умственных и душевных свойств (воли, ума, характера); твердость духа; могущество, власть, авторитет; вооруженная организация людей, предназначенная для защиты Отечества; множество. ”Из всех государственных сил первое место занимает войско” (Б. Чичерин). “Сила армий не в количестве войск, а в качестве их руководителей” (А. Резанов).
СЛАВОЛЮБИЕ - почетная известность (общественное мнение), похвальная молва как признание заслуг, таланта, доблести. Славолюбие, ориентируясь на вечность, позволяет жить духовно. Стремление обеспечить уважение извне к своей личности - движущая сила воинских добродетелей и высоких подвигов. “Что поле без солнца, то дух без похвалы”; “Во языцех оружию Российскому вековечная слава!” (А.В.Суворов).
СЛУЖЕНИЕ - самоотверженное занятие полезным для общества делом; искренняя жажда дела; служба не по найму, не по повинности (обязанности), а по долгу и совести. При таком отношении военное дело становится призванием, а войско - громадным военным монастырем, “где кристаллизуется алмаз высших военных доблестей” (А. Попов).
СМЕЛОСТЬ - выражение отваги, бесстрашия, храбрости; решимость к преодолению препятствий. “Смелость (отвага) города берет”, “Смелость силе (на силу) воевода”, “Смелый приступ не хуже (половина) победы”, - гласят русские пословицы.
СОВЕРШЕНСТВО (отличность) - полнота всех достоинств; высшая степень качеств; превосходство, безукоризненность, отличность, мастерство. Стремление к совершенству - необходимое условие существования армии, залог ее победоносности. “Во всяком ином деле можно быть хорошим или посредственным, в военном же, должно быть безусловно отличным” (М. Жуков (Жуков Матвей Иванович, командир Рижского губернского батальона в 1883-1886 гг.))
СОВЕСТЬ (совестливость) - внутреннее сознание добра и зла; “тайник души”, в котором отзывается одобрение или осуждение какого-либо поступка; чувство, побуждающее к добру, истине, отвращающее от лжи и зла; сознание моральной ответственности за поведение перед собой и обществом; нравственные принципы, взгляды, убеждения; честность, добросовестность. Совесть - важный регулятор поведения воина, обязанного служить не за страх, а за совесть. “Чтобы выработать в человеке прочное сознание долга, надо пробудить в нем совесть” (Ф. Гершельман).
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ - способность правильно понимать и оценивать обстановку; убежденность в истине и правильное ее понимание; обладание сознанием и разумом; принципиальность; чувство долга; “верный взгляд военный” (А.В.Суворов).
СПРАВЕДЛИВОСТЬ - способность действовать беспристрастно, в соответствии с моральными нормами, истиной и требованиями законов; законность, правильность, верность. Борьба за справедливое, правое дело придает войску дух и мужество. “Стремление справедливости” (А.В. Суворов).
СТОЙКОСТЬ - непоколебимость, упорство, твердость в словах, убеждениях и на деле; прочность, устойчивость, неспособность к разложению; готовность не отступать перед трудностями, длительное сохранение приобретенных свойств. Стойкость русских войск отмечалась во многих войнах и сражениях. Фридрих II говорил о русском солдате, что его недостаточно убить, чтобы сломить сопротивление, а надо еще и повалить.
СЧАСТЬЕ - судьба, участь, доля, состояние полной удовлетворенности жизнью; чувство высшего довольства, радости; благополучие, благоденство, жизнь без горя, смут и тревоги; успех, стремление к успеху, непобедимость. “Всякое призвание, хорошо выполненное, дает счастье. Петр Великий первый добился того, чтобы Россия, наконец, имела счастливую армию, бесстрашие которой подтвердилось заслуженной гордостью” (М. Меньшиков). “Главный долг военачальника - дать счастье своим солдатам” (А. Свечин).
ТОВАРИЩЕСТВО (братство, корпорация) - родственное по духу, глубоко дружественное содружество (единение) военнослужащих на основе ратного труда, чувства общности, взаимного доверия и уважения, взаимовыручки, солидарности и единодушия. Военное братство поддерживается верой в Отечество, величием духа, сознанием чести и славы оружия, правым делом и его успешным осуществлением, непобедимостью (успехом). “Сам погибай, а товарища выручай” (А.В. Суворов). “Товарищество - одна из форм военного духа... Дружная работа порождает солидарность, без которой невозможно продуктивное служение общему делу. Товарищество должно царить в армии” (П. Изместьев). “Военное сословие - меч и щит России” (М. Меньшиков).
ТРАДИЦИИ - исторически сложившиеся (устойчивые) и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы; предания о боевых подвигах и победах армии (частей); все существенное, сохраняющееся из поколения в поколение; духовная связь с прошлым; остатки духа и характера собственных предков. “Традиция состоит из обычаев, взглядов, способа рассуждать и действовать, перенятого из времен славных подвигов собственных предков” (А. Ливен). “Традиции воинской чести, доблести и славы подвига играют в поддержании духа армии колоссальную роль” (Н. Краинский). “Именно в связи с своею обращенностью к прошлому армия более обращена к реальному будущему... В силу своей консервативности армия истинно прогрессивна” (М. Меньшиков).
ТРУДОЛЮБИЕ - любовь к воинскому труду, усердие в службе; напряжение умственных и физических сил в интересах совершенствования военного дела; отвращение к праздности и лености. “Вашего Императорского Величества победительные войска прилежанием и трудолюбием генералов весьма исправны к дневным, как ночным баталиям и штурмам и готовы к увенчанию себя новыми лаврами” (А.В. Суворов - Екатерине II).
УМ (разум) - способность человека мыслить и верно отражать (познавать) действительность в представлениях, понятиях, суждениях и заключениях; сознание, здравый смысл, способность оценивать обстановку и взвешивать обстоятельства, руководствоваться этим в своем поведении. “Ум и разум являются могучими орудиями боевой силы... Военное искусство совершенно не свойственно народам диким, мало развитым в умственном отношении” (И. Маслов). “Ныне воюют не столько оружием, сколько умом... Слава военная и сила наши не пошли нам впрок, именно по узости мысли” (Ф. Достоевский). “Без головы - не ратник” (русская пословица).
ХРАБРОСТЬ - мужество и решительность в поступках, умение преодолевать страх; смелость и отвага; дерзание, стремление к новому; доблесть. На медали за взятие Измаила в 1790 году стояла надпись: “За отменную храбрость”. “Труса лечи опасностью; где страшно вдвоем, туда пошли одного, - вдвоем потом веселее будет; где страшно с оружием, пошли сперва без оружия.” “Где меньше войска, тем больше храбрость” (А.В. Суворов).
ХАРАКТЕР - совокупность основных психических свойств и особенностей человека, “свойств души и сердца” (В. Даль) ; направленность личности воина; твердость, сила воли, упорство в достижении цели. Военный характер необходимо воспитывать.
ЧЕСТЬ - “внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть” (В. Даль) ; совокупность высших морально-этических принципов личности; почет, уважение. “Честь - выше всего; она сущность духовного организма армии “ (П. Изместьев). “Отдание чести по-военному есть не игрушка и не потеха мелочного чьего-либо любочестия, но внешнее выражение того, что люди принадлежат к великому товариществу, назначение коего - полагать душу свою за други своя” (М. Драгомиров). “Высокое призвание армии требует особых забот об ограждении чести ее. В ней могут быть, как и везде, люди разных способностей, - но бесчестные, загрязненные нравственно нетерпимы” (А. Незнамов).
ЧЕСТОЛЮБИЕ - искательство внешней чести, уважения, почета, почестей; страсть к чинам, отличиям, наградам, славе. “Доблестное честолюбие” является движущей силой развития армии и ее непобедимости в боях. Петр I, Екатерина II, все русские полководцы ставили честолюбие на первое место среди нравственных побуждений. “Честолюбие играет видное значение на войне, когда каждый рассчитывает, что поступок его будет замечен...” (А.Зыков).
ЧЕСТНОСТЬ (правдивость) - неспособность к лжи, бесчестным поступкам. Честность свойственна тому, “в ком есть честь, достоинство, благородство, доблесть и правда” (В. Даль). “И малая правда до конца светит, и великие дела криводушных не догорая гаснут” (А.В. Суворов).
ЧИСТОСЕРДЕЧНОСТЬ - открытость, искренность, откровенность, простодушие, доброжелательность, щедрость, прямодушие, а не криводушие. “От чиста сердца чисто зрят очи” (русская пословица).
ЭНЕРГИЯ (энергичность) - способность производить работу или быть источником силы; способность активно действовать, трудиться с полным применением сил; постоянство, твердость, стойкость, выдержка, неутомимость, яростливость. Военный человек - это человек действия, энергии, силы воли, неистовой силы, рвения. “Военная энергия представляет совокупность следующих душевных сил, которые могут входить в ее состав в различной степени и пропорции: мужество, непреклонная воля к победе, самоуверенность, решительность, смелость, находчивость, предприимчивость, дух почина, настойчивость, упорство, самообладание (спокойствие), способность увлекать других и прочие. Военная энергия обыкновенную энергию (настойчивость, силу воли) охватывает как одно из своих частных свойств. Просто “энергичный” человек может под влиянием опасности оплошать настолько, что не в состоянии будет приложить свою энергию, если он не обладает в то же время и мужеством” (В.Флуг).
Система качеств, представленная в данном словаре, может послужить критерием отбора личного состава в новую (качественную) армию России.
Суворов А.В. Письма. Издание подготовил В.С. Лопатин. - М.: Наука, 1986. - С.254-260. См. также: Дух великого Суворова или анекдоты подлинные о Князе Италийском Графе Александре Васильевиче Суворове Рымникском. Изображающие в себе отличные его деяния, великодушные и добродетельные поступки, остроумные ответы, великие предприятия и важные примеры в лучших чертах его жизни, которые приносят честь геройству, решительности и военным деяниям, его украшавшим. С приобщением: описания его портрета, характера, краткой истории о рождении, свойствах, походах, сражениях по самую кончину и всех достопамятных и любопытных происшествий, в течение его домашней и военной жизни случившихся. С присовокуплением: Бессмертного его сочинения Тактики или Науки искусно побеждать и переписки Суворова с разными знаменитыми особами. - С.-Пб., 1808.
Словарь современного русского языка. М-Л.: Издательство Академии Наук СССР. Т. 1-17. 1948 - 1965; Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М.: ТЕРРА, 1995; Словарь русского языка. В 4-х т. /АН СССР, Институт русского языка; под ред. А.П.Евгеньевой. 2-е изд. - М.: Рус. яз., 1981-1984. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред.Н.Ю. Шведовой - 21-ое изд., перераб. и доп. - М.: Рус.яз., 1980.
Военное красноречие, основанное на общих началах словесности. С присовокуплением примеров в разных родах оного. Сочинение ординарного профессора Императорского Санкт-Петербургского Университета Якова Толмачева. С.-Пб, 1825. Часть 2-я.
Составил А.Савинкин
Величайший полководец XVIII столетия Александр Васильевич Суворов (1730-1800), имевший титулы: Рымникский, светлейший князь Италийский, граф Российской и Римской империи, генералиссимус российских морских и сухопутных войск, фельдмаршал австрийских и сардинских войск, Сардинского королевства гранд и принц, награжденный за выдающиеся боевые заслуги высшими российскими и зарубежными орденами, был истинно православным, глубоко верующим христианином; отец солдатам и скромнейший человек, завещавший написать на своей надгробной плите всего три слова: “Здесь лежит Суворов”.
Можно с уверенностью сказать, что мало найдется в мировой истории полководцев, у которых так сильно было бы развито духовно-нравственное начало, как у Суворова. В его вере в промысел Божий, в его милосердии, целомудрии и простоте таилась огромная сила. Об этом хорошо писали авторы биографии Суворова в дореволюционных изданиях, умалчивали в советских изданиях, уделяя больше внимания воинскому таланту Суворова, а сейчас наиболее полно и глубоко освещено духовно-нравственное начало личности Суворова в книге Марии Георгиевны Жуковой “Твой есмь аз Суворов”, дочери продолжателя суворовских традиций великого русского полководца, маршала Г.К. Жукова.
В день празднования 100-летия со дня кончины Суворова, Александр Васильевич был назван “русским Архистратигом”. Как святой Архистратиг Михаил - вождь воинства Небесного, так и Суворов - вождь воинства земного, всегда ставил на первое место веру в Бога, которая крепко связывала его с “витязями-офицерами” и “чудо-богатырями”- солдатами и помогала одерживать блестящие победы над врагами.
Суворов в святом крещении был наречен в честь святого благоверного князя Александра Невского, великого воина и дипломата, защитника Руси (память которого отмечается 23 ноября старого стиля). Мальчиком Суворов был хил и слаб, не отличался крепким здоровьем. Но еще ребенком Суворов любил читать книги о святых людях и о давних воинах, о сражениях и подвигах. По совету друга семьи Суворовых, старого генерала Ганнибала, отец Суворова Василий Иванович отдал юношу Александра рядовым в Семёновский полк. Находясь в полку, Суворов посещал кадетский корпус. Поступив в полк, Суворов одевался настоящим солдатом, учился с увлечением, изучал военные науки, закалял свое тело, укреплял здоровье, всегда молился Богу и был честен совестью, всякую обязанность или служебное требование исполнял с величайшей точностью.
Почти никаких подробностей о его службе в нижнем звании до нас не дошло, кроме одного случая, который он сам впоследствии рассказывал. Из числа военных занятий мирного времени караульная служба наиболее важна и исполняется почти без изменений в военное время. Поэтому строгое исполнение всех требований караульной службы есть непременное условие солдатского воспитания и образования. Именно в этом солдату Суворову пришлось однажды выдержать испытание. Будучи в Петергофе в карауле, он стоял на часах у Монплезира. Императрица Елизавета Петровна проходила мимо, Суворов отдал ей честь. Государыня обратила на него внимание и спросила, как его зовут. Узнав, что он сын Василия Ивановича Суворова, хорошо известного ей, она достала серебряный рубль и хотела дать молодому Суворову. Он отказался взять, объяснив, что караульный устав запрещает часовому брать деньги. “Молодец, - сказала Государыня - знаешь службу. Как сменишься, так возьми”. Рубль этот Суворов хранил всю жизнь.
Солдатская наука далась Суворову легко. Девять лет служил он в Семеновском полку в солдатском звании. Эти годы не прошли для него напрасно. Он полюбил солдат, а солдаты полюбили его. Суворов научился говорить их языком, и в дальнейшем мог просто и ясно объяснить военные премудрости самому непонятливому солдату. Он последовательно производился в капралы, подпрапорщики, сержанты, а в 1754 году был произведен в офицеры. Став офицером и поступив в Ингерманланский пехотный полк поручиком, Суворов старался и дальше не оставлять военные науки.
Суворов не хотел быть только ремесленником военного дела, хотя и ставил его выше всякого другого. Из предметов общего образования, история и литература стояли для него на первом месте. Литературные знаменитости последнего времени были ему хорошо известны, и он любил их цитировать при удобном случае. Он не только много читал, но и пробовал сам писать. Попав на войну, Суворов убедился, что солдат требуется обучать для войны иначе, не так как они были обучены в мирное время.
В 1763 году 33-летний Суворов, уже полковник, стал командовать Суздальским пехотным полком. Солдаты тогда служили в полку всю жизнь. Молодыми рекрутами поступали они на военную службу, а уходили седыми стариками. При полку было много солдатских и дворянских детей, которые ничему не обучались. Суворов живо принялся воспитывать свой полк. Он выстроил здание и открыл в нем две школы - для дворянских и солдатских детей, разделил их на классы и сам преподавал арифметику, Закон Божий, сам составил молитвенник для детей и краткий катехизис.
В 1764 году, будучи командиром Суздальского пехотного полка, Суворов основал и построил в Новой Ладоге деревянную церковь во имя святых апостолов Петра и Павла, которая с тех пор называлась Суворовской. Суворов сам лично носил бревна для этой церкви и вырезал для неё деревянный крест. Будучи командиром Кубанского корпуса, строил крепости на Кубани, и по личному распоряжению Суворова в 1778 году была построена церковь в Ейском укреплении, в которой он любил молиться. С именем Суворова связана закладка Екатеринодара, и укрепление России на кубанских землях.
Суворов ненавидел праздность, а постоянный труд и молитву он считал непременным условием достижения высших требований службы. Непобедимость суворовских “чудо-богатырей” заключалась в натренированности тела к любым тяжким испытаниям и в высокой духовно-нравственной силе их духа. Суворов сам отличался высоконравственной жизнью; милосердие, благотворительность, правдолюбие, целомудрие были добродетелями, украшавшими его. Строгую нравственность Суворов считал обязанностью христианина-воина. Суворов сам регулярно прибегал к церковным таинствам, молился, проезжая мимо церкви, клал земные поклоны перед образами, строго держал посты, крестился, входя в комнату, садясь за стол. Суворов начинал и заканчивал день молитвой. Перед обедом адъютант его читал “Отче наш” и каждый из гостей должен был отвечать “Аминь”. Особую ревность Суворов имел к церковной службе, сам читал Апостола и пел в церковном хоре. Благочестие его проявлялось в постоянных заботах по содержанию старых и сооруженнию новых церквей. Твердая вера в Бога, крепкая на Него надежда, усердная молитва, низводя невидимо помощь Божию, видимым образом сказывается в подъеме духа армии, в мужестве и энергии. Знали это предки и говорили: “Кто боится Бога, тот неприятеля не боится”.
В самом деле, человек верующий, всецело преданный Промыслу Божию, терпеливо переносит все лишения и испытания, спокойно и смело идет навстречу всякой опасности. Для него не страшна смерть. «За веру святую, за царя-батюшку, за землю родную положу жизнь и душу: на то давал присягу», - в простоте сердца рассуждает русский воин и безбоязненно вступает в бой с неприятелем. Он знает, что за смерть на поле боя ему уготовано Царствие Небесное, ибо “нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя” (Евангелие).
Все одержанные в прежние времена победы русских войск над врагами, в несколько раз сильнейшими и более к войне подготовленными, сопровождались великим подъемом религиозного чувства воинов. Помощь Божия, снисканная благочестием наших предков, венчала их победой. Суворов, как никто, сознавал это. Он говорил: “Безверное войско учить - что перегорелое железо точить”. Молитвой он всегда подготавливал войска к битве и одерживал блистательные победы. В своем завещании потомству Суворов пишет: “Все начинайте с благословения Божия и до издыхания будьте верны Государю и Отечеству”. “Помилуй Бог!” было обычным восклицанием Суворова. Соратников своих, Багратиона и других, Александр Васильевич приветствовал: “Бог на помощь!” На что они обыкновенно отвечали: “Помилуй нас Бог!” или “Господи, помилуй!”
Его “Тетрадь капральских бесед” начиналась советом: “Молись Богу, от него победа!”, а далее проводились обязательные для каждого воина молитвы: “Пресвятая Богородице, спаси нас!”, “Святителю отче Николае Чудотворче, моли Бога о нас!” и пояснялось так: “Без сей молитвы оружия не обнажай, ружья не заряжай, ничего не начинай!” Плодотворность этого совета особенно выразилась в итальянскую компанию, где на семьдесят пять убитых врагов приходился убитым только один русский солдат. Более того, солдаты, которые имели несгибаемую веру и молились, оставались невредимы и даже не имели обморожений во время перехода через Альпы, те же, которые такой веры не имели, отмораживали и руки, и ноги. О таких Суворов говорил: «Они Богу неугодны…” В “Тетради капральских бесед” говорится: “Короток взмах сабли, короток и штык, а врагу смерть. Божия же помощь быстрее мысли воину доблестному; посему просящего в бою пощады - помилуй, кто мститель - тот разбойник, а разбойникам Бог не помощник!”
Как понимал Суворов воинскую присягу? Нынешнее объяснение присяги говорит, что присяга есть клятва и кажется поэтому слабодушным только “цепью”, приковывающей их насильно к исполнению долга. Суворовское же объяснение присяги говорило прямо к сердцу: “Один десятерых своей силой не одолеешь, помощь Божия нужна! Она в присяге: будешь богатырь в бою, хоть овцой в дому; а овцой в дому так и останешься, чтобы не возгордился…”
Такое истолкование присяги, как завета с Богом, ободряла слабодушных, которые познавали, что в бою получат и храбрость, и силу от Господа. Суворов был непоколебим в своем уповании на Бога. В этом следует искать источник его гениальности, как полководца. Озарение свыше и сила Господа воинству дарованы были душе “ведущей воскликновение”. Например, при Треббии, в решающий момент, когда никакая тактика не помогала, Суворов, спрыгнув с лошади, пал ниц на землю и в молении к Богу пробыл в таком положении несколько минут, потом озаренно отдал такие приказания, что русские войска победили…
(Продолжение следует)
Духовник Краснодарского краевого
общественного объединения «Кадетское
суворовско-нахимовское братство»,
настоятель Свято-Преображенского храма
г. Геленджика, выпускник Киевского CВУ-73
Протоиерей Виталий КОВАЛЕВ
Наши духовно-нравственные воинские традиции едины как для русской армии прошлых веков, так и для современной Российской армии.На протяжении столетий русский воин был тем же пахарем на ниве военной, что и его мирный собрат. Тот, кому выпал воинский жребий нёс службу именно «за други своя». Война ради войны, ради захвата чужих имений, жён, земель никогда не поощрялась в России. Не случайно и герои нашего былинного эпоса – богатыри, охраняющие покой страны, - столь не похожи на героев западноевропейских рыцарских эпических сказаний. Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович на богатырских заставах несут службу «за други своя». Князь Владимир в былинах, царь в русских солдатских песнях – своеобразное олицетворение идеи государства, которому служит и которое обороняет русский воин. Верность ему русский воин блюдёт не за честь, а за совесть.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Горбулина Татьяна Геннадьевна
учитель музыки МОУ СОШ 5
город Белореченск Краснодарский край
Духовный подвиг русских воинов (Сл.1)
(Сл.2)
Смоленск и Тула, Киев и Воронеж
Своей прошедшей славою горды.
Где нашу землю посохом не тронешь, -
Повсюду есть минувшего следы.
Нас дарит кладами былое время:
Копни лопатой и найдёшь везде -
Тут - в Данциге откованное стремя,
А там - стрелу, калённую в Орде.
Зарыли в землю много ржавой стали
Все, кто у нас попировал в гостях!
Как памятник стоит на пьедестале,
Так встала Русь на вражеских костях.
К нам, древней славы неусыпным стражам,
Взывает наше прошлое веля,
Чтоб на заржавленном железе вражьем
И впредь стояла русская земля!
Д. Кедрин
(Сл.3) На памятнике русским гренадёрам, павшим в боях под Плевной, выбита надпись: «Больше сия любве никто же имать дакто душу свою положит за други своя» (Нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих).
Евангелие от Иоанна
(Сл.4, 5)
Наши духовно-нравственные воинские традиции едины как для русской армии прошлых веков, так и для современной Российской армии. На протяжении столетий русский воин был тем же пахарем на ниве военной, что и его мирный собрат. Тот, кому выпал воинский жребий нёс службу именно «за други своя» (Сл.6) Война ради войны, ради захвата чужих имений, жён, земель никогда не поощрялась в России. Не случайно и герои нашего былинного эпоса - богатыри, охраняющие покой страны, - столь не похожи на героев западноевропейских рыцарских эпических сказаний. Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович на богатырских заставах несут службу «за други своя» (Сл.7) Князь Владимир в былинах, царь в русских солдатских песнях - своеобразное олицетворение идеи государства, которому служит и которое обороняет русский воин. Верность ему русский воин блюдёт не за честь, а за совесть.
Стоит за алтари святые,
За Богом венчанных царей,
За гробы праотцов родные,
За жён, отцов и за детей.
(Сл.8) Как дивно на протяжении веков ясно проявлялся промысел Божий о нашей Русской Земле, о её судьбе. Русь во многом была просвещена через князей, потому что князь - это, прежде всего военный и хозяйственный лидер. Князья стремились к государственности, через них Русь просвещалась верой. Когда Русь разделилась на мелкие княжества, когда были утрачены родственные связи, тогда их объединила вера. Они были «орудием» в руках Господа. Первыми Андрей Боголюбский и Александр Невский стали собирать Русскую Землю, поднимать народ на войну с захватчиками.
(Сл.9) Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (1110-1174), внук Владимира Мономаха, сын Юрия Долгорукого и половецкой княжны (в святом Крещении Марии), еще в юности был назван Боголюбским за постоянно присущее ему глубокое молитвенное внимание, прилежание к церковным службам и "утаенных молитв к Богу присвоение". (Сл.10) От деда, Владимира Мономаха, внук унаследовал великую духовную сосредоточенность, любовь к Слову Божию и привычку обращаться к Писанию во всех случаях жизни. Завоевание великого волжского пути стало для святого Андрея основной задачей его государственного служения России. (Сл.11) К концу 1170 года Боголюбский сумел добиться объединения Русской земли под своей властью. В ночь на 30 июня 1174 года святой князь Андрей Боголюбский принял мученическую кончину от руки изменников в своем Боголюбском замке. Русская Церковь помнит и чтит своих мучеников и созидателей. Андрею Боголюбскому принадлежит в ней особое место. Взяв в руки чудотворный образ Владимирской Божией Матери, святой князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие события русской истории. Молитвами святого Андрея сбылись над Русскою Церковью его самые заветные чаяния.
(Сл.12) Святой благоверный великий князь Александр Невский родился 30 мая 1220 г. в городе Переславле-Залесском. Начиналось самое трудное время в истории Руси: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища. В этот грозный час Промысел Божий воздвиг на спасение Руси святого князя Александра — великого воина-молитвенника, подвижника и строителя земли Русской. (Сл.13) Воспользовавшись нашествием Батыя, полчища крестоносцев вторглись в пределы Отечества. Первыми были шведы. Множество кораблей подошло к Неве под командованием Биргера. Св. Александр, ему не было тогда еще 20 лет, долго молился в храме Святой Софии. Архиепископ Спиридон благословил Св. князя и воинство его на брань. Выйдя из храма, Александр укрепил дружину исполненными веры словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные — с оружием, иные — на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем!» «И была сеча великая с латинянами, и перебил их бесчисленное множество, и самому предводителю возложил печать на лицо острым копьем». За эту победу на реке Неве, одержанную 15 июля 1240 г., народ назвал св. Александра Невским. (Сл.14) Опасным врагом оставались немецкие рыцари. В 1241г. молниеносным походом св. Александр вернул древнюю русскую крепость Копорье, изгнав рыцарей. В 1242 г. зимой он освободил Псков, а 5 апреля дал Тевтонскому ордену решительное сражение на льду Чудского озера. Крестоносцы были полностью разгромлены. Имя св. Александра прославилось по всей Святой Руси.
(Сл.15) Западные пределы Русской земли были надежно ограждены, настало время обезопасить Русь с востока. В 1242 г. св. Александр Невский со своим отцом, Ярославом, выехал в Орду. Священную миссию защитников Русской Земли Господь увенчал успехом, но на это потребовались годы трудов и жертв.
В 1252 г. многие русские города восстали против татарского ига. Снова возникла угроза самому существованию Руси. Св. Александру опять пришлось ехать в Орду, чтобы отвести от русских земель карательное нашествие татар. Св. Александр стал единовластным великим князем всей Руси.
(Сл.16) Князь-подвижник предал свой дух Господу 14 ноября 1263 года, завершив многотрудный жизненный путь принятием святой иноческой схимы с именем Алексий. Святое тело его понесли к Владимиру, девять дней длился путь, и тело оставалось нетленным. 23 ноября при погребении его в Рождественском монастыре во Владимире, было явлено Богом "чудо дивно и памяти достойно".
Нетленные мощи благоверного князя были открыты, по видению, пред Куликовской битвой в 1380 г., и тогда же установлено местное празднование. Общецерковное прославление св. Александра Невского совершилось при митрополите Макарии на Московском соборе 1547г.
(Сл.17) 30 августа 1721 г. Петр I, после продолжительной и изнурительной войны со шведами, заключил Ништадский мир. Этот день решено было освятить перенесением мощей благоверного князя Александра Невского из Владимира в новую северную столицу, Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 г., святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 г., когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. Празднество было установлено указом от 2 сентября 1724 г., восстановленное в 1730г.
Имя защитника рубежей России и покровителя воинов известно далеко за пределами нашей Родины.
(Сл.18) Св. Димитрий Донской родился в 1350 году, воспитывался под руководством святителя Алексия Московского. Христианское благочестие святого князя Димитрия сочеталось с его талантом выдающегося государственного деятеля. Он посвятил себя делу объединения русских земель и освобождению Руси от татаро-монгольского ига.
Собирая силы для решающего сражения с полчищами Мамая, св. Димитрий просил благословения у преподобного Сергия Радонежского. Старец воодушевил князя, направил ему в помощь монахов-схимников Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю).
(Сл.19, 20) За победу на Куликовом поле (между реками Доном и Непрядвой) в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы князь Димитрий стал именоваться Донским.
(Сл.21) Он устроил Успенский монастырь на реке Дубенке и создал храм Рождества Пресвятой Богородицы на могилах павших воинов. Святой Димитрий преставился ко Господу 19 мая 1389 года, был похоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.
(Сл.22)
О, бранный витязь! Ты печален,
Один, с поникшею главой,
Ты бродишь мрачный и немой,
Среди могил, среди развалин;
Ты видишь в Родине своей
Следы пожаров и мечей.
(Сл.23) И подвиг нынешней Руси да будет будущему в память
(Сл.24) Всем нам хотелось бы жить в мире, свободном от войн и всяческого насилия. Но, к сожалению, окружающий мир всё ещё исполнен военных опасностей, и потому наряду с мирными тружениками, нашей стране нужны воины для защиты родного Отечества.
(Сл.25)
Чтоб стать мужчиной - мало им родиться,
Как стать железом - мало быть рудой.
Ты должен переплавиться, разбиться,
И, как руда, пожертвовать собой.
Готовность к смерти - тоже ведь оружие,
И ты его однажды примени…
Мужчины умирают, если нужно,
И потому живут в веках они.
(Сл.26)
Русь! Великая боль
Мне скрутила тяжёлые руки.
Я сливаюсь с тобой,
Принимаю несметные муки.
Сколько бед за спиной,
Что сумел я с тобою осилить! Русь!
Ты стала страной,
Стала вечно великой Россией.
И на все времена у тебя
Неизменно богатство -
Ты безмерно сильна
Правотой бескорыстного братства.
(Сл.27) Ради жизни других людей гибли наши предки в войсках Дмитрия Донского, Михаила Кутузова, Георгия Жукова… И именно ради жизни на родной земле несут сегодня свою службу, исполненную зачастую смертельных опасностей, наши воины-современники.
Низкий поклон им за это, за ту великую любовь, без которой невозможно жертвовать жизнью ради других людей, без которой невозможно быть настоящим солдатом, воином.
(Сл.28, 29)
Где б ты ни был,
Честный русский воин, помни:
О тебе гремит молва.
Будь всегда носить в крови достоин
Гневный жар великого родства.
Бейся в схватках равных и неравных
До конца! Плати врагу сполна!
(Сл.30)
Мир прекрасен, солдат,
Хоть немирен порой.
Путь пройдёшь до конца,
Свет над миром спасёшь.
Ты похож на отца,
Ты на деда похож.
(Сл.31)
Список источников:
- Сборник «Ради жизни на Земле»
- Учебник А.В. Бородиной «Основы православной культуры», М. издательство «Основы православной культуры», 2006.
Для описания духовного склада офицерства и для сравнения его уровня с таковым же сходных кругов надо разделить тему на две: умственный склад и этический склад. В предвоенные годы уже исчезали офицеры из эстандарт-юнкеров (т. е. без военно-школьной подготовки) и становились процентуально все малочисленнее офицеры с малым общим образованием: были упразднены окружные и юнкерские училища (куда вступали с аттестатом за 4 и за 6 классов гимназии), а все военные училища принимали только молодых людей с законченным средним образованием. Для поступления в специальные училища - артиллерийские и инженерное - требовалось сдать весьма строгий вступительный конкурсный экзамен по обширной программе математики. Программа военных училищ - двухлетняя для пехоты и конницы и трехлетняя для артиллерии и инженерных войск - давала и специальные познания, и надлежащее умственное развитие. Эти учебные заведения могли бы быть отнесены к категории «техникум»: они стояли посреди между средними и высшими учебными заведениями. В некоторой части российского народа, в так называемой интеллигенции, существовало мнение об офицерах как о недоучках, которых нельзя удостоить включения в интеллигентский слой граждан. А между тем в этом слое полноправно числились правительственные чиновники, т. е. люди в большинстве с 6 и 8 классным образованием, банковские служащие, имевшие 7 классов коммерческого училища, народные учителя из семинаристов, не имевшие образования, равного гимназическому. Офицеры же имели образование выше гимназического: от поступления в первый класс средней школы и до получения подпоручьего погона они имели минимум 9 лет учения (корпус и двухлетнее военное училище) и максимум 11 лет (гимназия и трехлетнее специальное военное училище). И флотские офицеры обладали высоким умственным развитием. Называть офицеров неучами - значит клеветать. Если называть их неучами, то совершенными невеждами надо считать чиновничество, финансовых и промышленных служащих и все купечество вместе с промышленниками, ибо в этих общественных группах даже среднее образование было не очень распространено.
Какое бы образование ни получил человек, избравший поприще чиновника, финансового служащего, купца или промышленника, он следовал избранным путем, не утруждая себя ни чтением, ни пополнением своих познаний путем учения. Не было слышно, чтобы при банке или при правительственном учреждении существовала библиотека, а при каждом полку, артиллерийской бригаде непременно была библиотека, содержавшая не только все русские военные журналы и газеты и множество русских военных книг, но и немало французских и немецких военных изданий, а также книги беллетристические и научные. И эти библиотеки не стояли лишь для украшения офицерского собрания, они давали материал для докладов, которые офицеры делали в присутствии всех офицеров части. Доклады эти входили в программу офицерских занятий, которые в каждом полку вел один из старших штаб-офицеров и которые имели предметом: тактику, уставы, технику стрельбы, а в иных полках историю, право и т. д. Для расширения и усовершенствования офицерских познаний применялись разнообразные меры: прикомандирование офицеров пехоты к саперным батальонам, командировки в фехтовально-гимнастические школы и на специальные курсы. Получение должности ротного и батальонного (в пехоте), эскадронного и дивизионного (в коннице), батарейного (в артиллерии) командира обусловливалось успешным прохождением стрелковой, кавалерийской или артиллерийской школ, где было великолепно поставлено преподавание тактики и специальных познаний по соответствующему роду войск. По сравнению с нынешним временем, когда техника привела к созданию в войске множества специальностей, число курсов и школ в Российских Армии и Флоте кажется малым, но оно соответствовало требованиям того времени и было вполне достаточным. Это доказывается опытом кампании 1914 года, когда оказалось, что все роды войск и флот были тактически на высоте требований, а в смысле искусства стрельбы - выше всякой похвалы (русские артиллеристы были лучшими стрелками в мире). Итак, профессиональные познания офицерства были отличны, уровень его образования - выше среднего уровня людей интеллигентских профессий. Что же касается офицеров с высшим военным образованием, то их нельзя считать ниже лиц, окончивших университеты и высшие технические учебные заведения. Постановка образования в военных академиях была образцовой. Военно-медицинская академия выпускала лучших в России врачей, которые занимали одну треть профессорских кафедр в медицинских факультетах всех университетов страны.
Военно-юридическая академия давала больше познаний, нежели юридические факультеты с их небрежным прохождением курса, академии Артиллерийская и Инженерная имели право гордиться своими слушателями: иные из них стали светилами науки, а все, окончившие эти академии, соединяли в себе высокие познания в применении на войне артиллерии или инженерных войск с отличным знанием артиллерийско-производственного или фортификационно-инженерного дела: эти ученые артиллеристы и эти военные инженеры не уступали ни в чем дипломированным специалистам, которые прошли курс институтов Технологического, Путейского или Гражданских Инженеров. Но офицеры, прошедшие высшую военную школу, имели то преимущество перед штатскими лицами с высшим образованием, что они получали не только знания, но и воспитание в дополнение к полученному в военном училище и в полку гражданские же высшие учебные заведения давали мало воспитания, а университеты - никакого. В стороне от прочих военных академий стояла Императорская Военная академия (Генерального Штаба), слушатели которой получали очень основательные познания в тактике, оператике и стратегии и приобретали способность к командному мышлению и деланию. Поэтому умственный уровень среднего офицера Генерального Штаба можно сравнить лишь с умственным уровнем лучших из обладателей гражданского высшего образования. Что же касается этического склада офицерства, то его нельзя не признать достойным уважения. Офицера воспитывали в кадетском корпусе, военном училище, в полку, создавая и укрепляя сознание обязанностей пред Царем и Родиной и искореняя мысль о правах политических, о праве на собственное благосостояние и даже о праве на собственную жизнь. Готовность умереть за Россию была так всеобща в офицерстве, что при составлении мобилизационного плана в полку офицеры просили не назначать их на должности в тылу, в запасных полках, во второстепенных дивизиях, которые «может быть, не успеют сформироваться, как разыграется генеральное сражение». Офицер не имел права разбогатеть (не в пример купцу, адвокату, инженеру), не имел права располагать собою, потому что его «для пользы службы» переводили из одного конца России в другой. Офицер не имел права на отдых после повседневного труда: в любой день недели, в будни или в праздник, в любой час дня и ночи его вызывали для несения наряда, для спешной командировки, для выступления с войсковой частью в целях прекращения беспорядков, спасения пострадавших от стихийного бедствия. Конечно, врачи рисковали собой на эпидемиях, инженеры спускались в шахты, руководя спасением засыпанных рабочих, но это рассматривалось ими, если не как подвиг, то как действия особенные, в то время как в офицерском сознании идти в атаку на пулеметы или скакать на батарею, стреляющую картечью, было делом совершенно естественным, от офицерского долга проистекающим. Чувство долга надо считать величайшею из добродетелей в глазах государства. Наличие его желательно в каждом гражданине; оно необходимо во враче, священнике и офицере, но лишь в офицере выполнение долга равнозначно смерти. Врачи были этичнее адвокатов, потому что в них сознание долга - сильнее. Священники были этичнее педагогов, потому что в них сознание долга было более возвышенно. Офицеры были этичнее всех, потому что их сознание долга было напряженнейшим («не щадя жизни своей») и возвышеннейшим («…душу свою за други своя…»). Это не теория, это не лирика, это - действительность, подтвержденная тем непреложным фактом, что большая часть кадрового офицерства полегла на войне 1914–1917 гг., а оставшиеся в живых все, за малыми исключениями, были многократно ранены. В Лейб-гвардии Гренадерском полку из 75 офицеров убито 64; в 21-м Туркестанском стрелковом полку убито 80 % кадровых офицеров. Эти два примера взяты наудачу, но все полки являют столь же страшную и восхищающую картину. Были полки, которые, вступив в поход 1914 г. под командою 60 кадровых офицеров, имели через год в строю только трех из них.
Выполнение долга вело к самопожертвованию в праздники офицерской службы, в боях, и к добросовестности в ее будни, в повседневном исполнении обязанностей. Было бы неправдой сказать, что все офицеры были образцом во всех отношениях, но можно утверждать, что небрежных к службе, недобросовестных офицеров почти не было, а если и были, то общим осуждением им со стороны сослуживцев стало наименование «ловчила». К ловчению относилось неаккуратное посещение службы, уклонение от тягостных командировок или нарядов и т. д. Но если не обращать внимания на этих одиночек (в семье не без урода), то надо сказать, что офицерство несло службу ревностно, исправно и подтянуто - не было ни внешней, ни душевной расхлябанности. Этим офицерство выгодно отличалось от многих иных профессиональных групп, где внешняя небрежность не считалась зазорной, и от тех немногих профессиональных групп, где основными принципами было: «не обманешь, не продашь» или «от трудов праведных не наживешь палат каменных». Даже та категория офицеров, которая в Русско-японскую войну заслужила суровые упреки - интенданты - в последующие годы была приведена в порядок и в войну 1914–1917 гг. оказалась на высоте этических требований.
Офицеры носили форму на службе, вне службы, дома, в отпуску, и это постоянное пребывание в мундире было непрестанным напоминанием офицеру, что он всегда находится на службе Его Величества. Офицер всегда был при оружии, и это свидетельствовало о том, что он всегда готов обнажить это оружие для чести и славы Родины. Это символическое возвышенное в жизни, в сознании офицера не могло быть подавлено ни привычкой к службе, ни повседневными мелочами в выполнении ее. В моральном отношении корпус офицеров стоял на высоте, возвышавшейся над всеми. Воспитанные в понятиях рыцарской чести офицеры, как зеницу ока, берегли честь мундира, честь полка, свою личную честь. Блюстителем офицерской чести являлся в каждом полку Суд Чести (были и особые Суды Чести для генералов), избиравшийся обществом офицеров полка. Избирали всегда достойнейших. Суд Чести всегда тактично и справедливо разбирал недоразумения и ссоры между офицерами (кроме чисто служебных случаев, подлежавших рассмотрению в командном порядке), предписывал офицеру то или иное поведение при инцидентах с невоенными лицами и являлся постоянным напоминанием офицеру о необходимости вести себя с честью во всех случаях жизни - в войсковой среде и вне ее. Суд Чести примирял, заставлял провинившихся извиниться пред обиженными, оскорбленными или находил необходимой дуэль. Для людей со слабо развитым чувством чести дуэль варварство, но для офицера готовность стать под пулю ради защиты чести (своей или взятого под защиту лица, или своего полка, или своей Родины) была доказательством чести. Постановления Суда Чести были безапелляционными: никакая власть и никакой суд не могли отменить или изменить их. Это право принадлежало лишь Верховному Вождю, Царю, но Он им никогда не пользовался. Суд Чести судил проступки (неслужебные) офицера и, найдя его виновным, мог потребовать его ухода из полка и даже ухода с военной службы: бесчестных не терпело офицерство в своей среде. Нередко можно было слышать мнение, что в офицеры шли или те, кого привлекала красота мундира, или те, кто не имел финансовой возможности получить какое-либо иное образование. Верно, были и те, и другие, но военная школа, где воспитание было поставлено великолепно, и полковая среда, продолжавшая это воспитание, и войсковой быт, и войсковая служба превращали и этого поверхностного человека, любителя формы, и этого бедняка, вынужденного пойти по пути бесплатного военного образования, в воина до мозга костей. Военная служба не была профессией как служба чиновника в том или ином «присутствии», департаменте, округе и т. д. Военная служба увлекала, захватывала человека. В годы Великой войны в армию влились десятки тысяч студентов со всех, даже старших курсов университетов и высших технических учебных заведений, т. е. люди уже сформировавшиеся в своих гражданских, штатских структурах. И они так прониклись духом войска, что в эмиграции не оторвались от кадрового офицерства, но слились с ним. Они стали настолько офицерами, что, невзирая на свои специальные, высшим образованием и профессией в эмиграции созданные интересы, пошли в большом числе на Высшие Военные курсы генерала Головина (Париж и Белград в 30-х годах).
Восхождение к вершинам той великой культуры наследниками, которой мы с Вами являемся, началось для России и русского народа с благой евангельской вести. Именно в Православном учении о воскресении, спасении и бессмертии души заключена природа государственности и культуры России, её духовной и военной мощи. Тысячелетняя Россия, её государственная и военная организации, её великая культура стоят на духовном фундаменте православия.
Тему о духовной основе воинской культуры России можно было бы исчерпать одной фразой: «православие – духовная основа всей, в том числе и воинской, культуры России». Это будет правильно, но недостаточно. И не потому, что многие мои оппоненты считают подобные взгляды вздорными.
Это необходимо и потому, что многие порядочные, честные люди, в т.ч. и в педагогической среде, не готовы воспринимать или хотя бы попытаться понять подобные утверждения в силу разрыва связи времен и длительного изучения фальсифицированной истории и, как следствие, отсутствия необходимых знаний. Мы долго жили в атмосфере большой лжи, а поэтому приходиться говорить об очевидных истинах и хотя бы минимально аргументировать их.
Любая культура, в т.ч. и воинская, существует на основе духовных и материальных ценностей. Материальные основы воинской культуры России имеют огромное значение и заслуживают отдельного серьезного разговора. Сегодня важно сосредоточиться на её духовных основах, обратится к истокам духовной мощи и непобедимости русского воинства. Это необходимо для того, чтобы:
1. Противостоять духовной агрессии, осуществляемой сегодня против духовной устоев и традиций русского народа, других народов России, против традиции служения Отечеству, в т.ч. и воинского.
2. Восстановить связь времен и возродить духовные основы военной культуры России и, прежде всего, духовно-нравственного воспитания её воинов.
3. Противостоять острейшему духовно-нравственному кризису, в котором оказались сегодня народы, общество и Вооруженные силы России.
4. Своевременно и адекватно реагировать на изменение характера современной войны, сил, средств и способов ее ведения, в т.ч. в духовно-нравственной и информационно-психологической сферах и д.т.
Воинская культура России имеет те же самые духовно-нравственные основы, что и вся культура России — это православие, самобытная культура русского народа, а также национально-культурные основы и особенности многих других народов России. При этом необходимо подчеркнуть, что именно православие и Русская Православная Церковь сыграли определяющую роль в становлении, развитии и сохранении российской государственности и военной организации России. За этим утверждением стоит историческая правда, огромный исторический и уникальный опыт, которым обладают немногие народы и страны.
Православная вера, объединение вокруг идеалов православия, сохранение и защита единого православного Отечества, стремление к внутреннему духовному самосовершенствованию – вот столпы, на которых возрастали Святая Русь, Россия и ее воинство. Триединая история распространения православия, развития Церкви, становления Армии и Государства, это и есть собственно история становления России как Великой Державы.
Более чем тысячелетнее благотворное воздействие православия взрастило в нашем народе и его защитниках высокую мораль беззаветного служения и подвижничества во имя Веры и Отечества, не истребленную и поныне идею государственно-патриотического и воинского долга перед Россией. Даже в годы государственного атеизма и богоборчества наши соотечественники, часто неосознанно, поступали в соответствии с православной моралью, которая считает воинское служение, защиту Отечества «святым делом». Важно заметить, что это мнение разделяют большинство мусульман и представителей других религий и народов России, веками плечом к плечу вместе с русским народом и православными воинами строивших и защищавших наше общее Отечество.
Мало кто оспаривает, что российское воинство на протяжении всей своей истории было сильно одухотворенностью, моральной стойкостью, любовью к Отечеству, верностью Воинскому Долгу, Доблестью, Честью и Мужеством, но не все понимают, что истоки этих прекрасных и высоких морально-боевых качеств воинов России восходят к православию. Как замечательно сформулировал Иван Александрович Ильин: «…Православное учение о бессмертии личной души, о повиновении высшим властям за совесть, о христианском терпении и об отдаче жизни «за други своя» – дало русской армии все источники ее рыцарственного, лично-бесстрашного, беззаветно послушного и все преодолевающего духа, развернутого в ее исторических войнах…».
Благодаря духовному преимуществу наши воины одерживали победы, изумлявшие даже врагов. «Дайте мне русских солдат, и я с ними завоюю весь свет. …Русских солдат можно уничтожить, но не победить», — заявлял Наполеон. «Русского солдата мало убить, его еще и мертвого надо повалить, чтобы пройти там, где он стоял», — говорил Фридрих II. Красноречивые признания, которые указывают на духовное преимущество русских воинов, но нечего не говорят о его истоках.
Если проанализировать лучшие морально-боевые качества наших воинов (а в России при необходимости воином становился каждый), признаваемые всеми и составляющие их преимущество, то истоки этих качеств мы неизменно обнаружим в высоком духовном смысле воинского служения и в высшей духовной мотивации воинской службы русских солдат, матросов, офицеров и генералов России. И обязательно убедимся, что главнейшими истоками их духовных сил всегда были православная вера и любовь к Отечеству, освящаемая этой Верой. И это самое главное!
Наша Церковь изначально рассматривала Русь, Россию как Божий дом, находящийся под особым покровом Богородицы и учила, что защищать Россию означает защищать православие, дом и дело Богородицы и самого Бога. Так в русских воинах и во всех народах русских земель воспитывалось чувство долга и личной ответственности за защиту Отечества, которое одновременно являлось и чувством долга и ответственности перед Богом. В этом заключена огромная духоподъёмная сила православия.
Исповедуя учение Иисуса Христа о спасении, православный воин знает, что защита Отечества — это богоугодное дело, и если придется погибнуть, то это будет во имя святого Божьего дела. Когда наши воины шли в бой их мало смущало превосходство противника, ибо со времен Александра Невского они руководствовались девизом: «Не в силе Бог, а в правде!».
Воспитанный на православной идее неизбежности победы сил Добра над силами вселенского зла, русский солдат уверен в окончательной победе над любым врагом. Готовность к самопожертвованию во имя Отечества у него в крови, т.к. идеи защиты православия и защиты России связаны в его сознании воедино, и он всегда готов встать на защиту Отечества, ибо считает его оплотом православия, которое надлежит защищать не жалея собственной жизни.
Не случайно Церковь дала русскому воинству название «христолюбивое». Это название указывает на то, что воины России впитали в себя православную веру и православные нормы поведения. Это, с одной стороны, вера в Бога, уверенность в его помощи, покорность и доверие ему своей личной судьбы, а с другой, это православный оптимизм, христианское великодушие, милосердное и доброжелательное отношение даже к обидчику, побежденному и плененному врагу. Надо сказать, что были и со стороны наших воинов не единичные случаи мародерства, надругательств, но это не носило массового характера и всегда осуждалось не только законами государства, но и духовными законами общества.
Сила православного христианского воинства России всегда была в исполнении заповеди Спасителя: «больше сея любове никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Ин 15, 13). Именно сила этой жертвенной любви обеспечивала русским воинам помощь Божию в бою и даровала многие Победы. И сегодня боевое братство, готовность жертвовать собой за товарища остается особым отличием воинов России. Десантники 6-й роты, десятилетие подвига которых мы неприлично скромно отметили в 2010 г., сознательно жертвовали собой «за други своя» сражаясь с двухтысячной бандой озверелых профессиональных боевиков.
Более шестисот тридцати лет назад Русь, казалось, практически погибала от духовного и физического порабощения. Но за неё молился преподобный Сергий Радонежский. Усилиями Святителя Алексия I был воспитан в православной вере и вырос патриотом Земли Русской молодой московский князь Дмитрий Иоаннович. Православный стержень духовности и самосознания русского народа не был сломлен и он исподволь собирал свои моральные и духовные силы, а князь Дмитрий готовил и собирал воинов, дружины и полки.
Летом 1380 года огромная орда Мамая выступила «последним походом» на Москву. В нее входила разноплеменная конница, лучшая в Европе наемная генуэзская пехота, отряды польской шляхты, крымских татар и др. Попутно следует заметить, что поволжских татар (казанцев) в войске Мамая практически не было, а вот союзниками русских полков были волжские и сибирские татары, особенно много их было в русской коннице. Это замечание для тех, кто стесняется говорить о победе на поле Куликовом, под предлогом, что это может оскорбить наших соотечественников татар. Эти опасения антиисторичны.
Но кто бы ни был в войске Мамая, оно было огромно и сильно. Над будущим нашего Отечества нависла смертельная угроза. Как православный христианин князь Дмитрий поспешил в Троицкий монастырь (ныне Свято-Троицкая Лавра) к его основателю игумену Земли Русской преподобному Сергию Радонежскому, который благословил князя: «Единением и любовью спасемся…, …Иди, княже, на безбожников смело, без колебаний, и победишь».
Битва была ожесточенной. Орда Мамая была разгромлена, а предварялось это величайшим подъемом духовных и патриотических чувств русских людей всех слоев и, невиданным ранее, воодушевлением русского воинства. Войско князя Дмитрия шло на битву за Землю Русскую, за Русь Святую, за Веру православную, с верой в Божью помощью и потому победило многочисленное и хорошо подготовленное войско Мамая. Это была, прежде всего, духовная, моральная победа, подорвавшая могущество Золотой Орды.
Русское войско вернулось в Москву с величайшей славой. Как неоднократно было подчеркнуто историками, выступали на битву с Мамаем отдельные полки и отряды разных русских земель и княжеств, а вернулись они с поля Куликова единым русским войском. Это известные факты, истинность которых доказана многими историческими свидетельствами, но сегодня на них часто покушаются и видимо есть смысл их напомнить.
Битва на Куликовом поле 9 августа 1380 г. убедительно свидетельствует, что в основании наиболее выдающихся и имеющих особое историческое значение побед русского воинства лежат православие и воспитанная им любовь к Отечеству – Патриотизм с большой буквы. В сознании народов России эти понятия слиты воедино, и в этом неодолимая духовная мощь воинов России.
Велико значение победы на Поле Куликовом, но её нельзя представить без предшествующих побед Александра Невского, ибо истоки этих побед берут свое начало из одного родника — православия. Сформулированный св. блгв. кн. Александром Невским в 1240 г., уже упомянутый девиз: «Не в силе Бог, а в правде!» стал ведущей моральной установкой для воинов России на многие века. А через два года, в 1242 г., перед сражением на Чудском озере, великий князь Александр сказал: «Кто с мечем к нам придет, от меча и погибнет».
Это выражение Князя является производным от слов Иисуса, адресованных им Петру: «все взявшие меч, мечем и погибнут» (Евангелие от Матфея, 24, 52). Эти слова Иисуса Христа указывают, что против зла следует решительно бороться, не страшась применить оружие. Они дают духовное обоснование святости воинского служения Отечеству и ответ лицемерам, которые, ссылаясь на заповедь «Не убий!» отказываются защищать Россию.
Всматриваясь в историю России, в деяния ее устроителей и защитников, мы видим не только духовную и нравственную силу православия, но и его огромное объединяющее и организующее значение для становления российской государственности, формирования и воспитания важнейших государственных институтов и в первую очередь вооруженных сил.
Именно православие и Церковь сформулировали высший смысл ратного служения и воинского подвига: «За Русь Святую! За Веру православную!», которая с веками превратилась в чеканную триединую формулировку: «За Веру, Царя и Отечество!». Когда была разрушено это триединство, порушена православная вера, отвержен православный Государь-Император, то и Отечество не устояло — Россия пала. Жертвы, понесенные нашим народом в гражданской войне с обеих сторон были, за очень малым исключением, по большей степени напрасными и богопротивными, но это тема отдельного разговора.
В Смутное время грамоты патриарха Московского и Всея Руси Ермогена (1530-1612), поднимали русский народ на борьбу с иноземцами и предателями. Как и во времена Куликовского сражения, православие и Церковь вновь выступили силой мобилизующей народное сопротивление. Победа русского ополчения под водительством князя Пожарского и гражданина Минина над многочисленным и сильным врагом предварялась и сопровождалась мощным духовным подъемом народа и воинства. Как заметил русский историк В. Ключевский: «Когда государство, потеряв свой центр, стало распадаться на составные части, когда изнемогли политические силы, начинают пробуждаться силы религиозные и национальные, которые пошли на выручку гибнущей земли».
Исключительным примером опоры на духовную мощи российского воинства является А. В. Суворов и его «Наука побеждать». Все приказы и наставления Суворова проникнуты глубокой Верой: « Чудо, богатыри! Бог нас водит: — Он нам Генерал!»; «Помилуй Бог! Мы русские, — Богу помолимся: Он нам и помощник»; «Мы русские, с нами Бог!»; «Дух укрепляй в вере отеческой православной; безверное войско учить, что железо перегорелое точить». Молитвами готовил он свои войска к сражениям, во всех блистательно побеждал и всегда при этом утверждал, что всякая его победа есть дар от Бога.
Сама мысль взять крепость Измаил считалась безумной всеми, но только не Суворовым. Отработав действия войск на макете крепости, Суворов приказал: «Сегодня молиться, завтра поститься, послезавтра победа или смерть!». Совершив молебен, войска приступили к штурму. Впереди шел священник с крестом. Крепость пала. Участники штурма, глядя при дневном свете, куда они с боем, под огнем взобрались, искренне изумлялись, как это им удалось.
Ярчайший образец победы духа над физическими возможностями человека Альпийский поход Суворова. Ни одна армия, ни один полководец не совершили ничего подобного. Генерал Массена, который пытался запереть Суворова в Альпах, уже став одним из лучших маршалов Наполеона, говорил, что «отдал бы все свои походы за один Швейцарский поход Суворова». Сам генералиссимус считал, что только несокрушимая вера в Божий промысел, помогла ему и войску совершить невозможное для обычного человека. «Один десятерых своею силою не одолеешь, помощь Божия нужна!…», неоднократно говорил он.
Источник суворовского гения в уповании на Бога, в несокрушимости его православной веры, его духовных сил и принципов.
Убедителен и пример праведного воина Федора Ушакова, адмирала флота Российского, не проигравшего ни одного из 43-х, проведенных им морских сражений, в большинстве которых противник численно его превосходил. Корабли Ушакова носили имена христианских святых, на них был установлен монастырских порядок, а, напутствуя экипажи перед боем, он говорил: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы, и вас не возьмет ни пуля, ни сабля!». Ни один корабль под его командованием не был потерян, ни один моряк не попал в плен.
Православная идея была главной в обращении императора Александра I к русскому народу в 1812 г.: «Да встретит враг в каждом военном Пожарского, в каждом гражданине Минина, в каждом духовном Палицына», — призвал народ Государь. Простое и ясное обращение к главному идеалу русского народа, Богу и Правде дало небывалый всплеск патриотизма. Шестисоттысячная армия захватчиков была измотана, истощена всенародным сопротивлением, разгромлена и с позором изгнана из пределов России, сам Наполеон чудом избежал плена.
Патриотизм в самой сути православия, которое призывает любить земное Отечество и считает это исполнением заповеди Христа «возлюби ближнего, как самого себя». Православная Церковь трактует патриотизм как духовное свойство и проявление божественной природы в человеке и обществе. «Служа Отечеству, мы этим самым служим Богу…», — проповедовал святитель Феофан Затворник.
Не случайно в годы Великой Отечественной войны были востребованы образы великих русских святых и полководцев А.Невского, Д.Донского, А.Суворова, М.Кутузова, Ф.Ушакова и др. И не случайно после многих лет гонений были возвращены из лагерей священнослужители, открыты Храмы и восстановлена деятельность Русской Православной Церкви. Только обращение к великому прошлому, к образу Святой Руси и ее святым смогло в нашей официально атеистической стране всколыхнуть, поднять и объединить все слои общества на всенародную борьбу с врагом. Советский Союз выстоял, несмотря на полное превосходство гитлеровских полчищ в начальный период войны, прежде всего, потому, что народ сохранил внутреннею готовность защищать Отечество. Перед лицом смертельной угрозы объединились люди разных взглядов и убеждений, у них была одна Россия и они ее защищали вместе.
Как ни больно об этом говорить, но сегодня над многими духовными ценностями, которые на протяжении веков были основополагающими в жизни народов России, нависла реальная угроза их утраты. Коснулось это и отношения к идее ратного служения Отечеству, к воинской службе и Вооруженным силам, которое становится всё более негативным. Мы стоим перед перспективой полного уничтожения духовной основы воинского служения Отечеству.
На протяжении многих веков духовная суть ратного дела в России подчеркивалась тем, что её армия, по сути своей, являлась лучшей жертвенной частью народа. Отношение к воинской службе, как священному долгу, уважение и любовь к армии и флоту, к ратным защитникам Отечества были частью образа мышления русского народа, других коренных народов России.
Через службу в армии и на флоте они осознавали себя гражданами и защитниками России, вырабатывали в себе чувство воинского долга и понимание личной ответственности за её судьбу Отечества, сопричастности и полного слияния с её прошлым, настоящим и будущим. Так происходило из века в век. Если это исчезнет, армия престанет быть Армией с большой буквы, частицей своего народа, оплотом российской государственности, а превратиться в организацию вооруженных людей, объединяемых далеко не духовными целями. Думаю, что именно это может стать необратимой трагедией для России, трагедией, последствия которой не смогут ликвидировать никакие успехи в экономике, науке, культуре и образовании.
Сегодня модно говорить о поиске общероссийской национальной идеи. Те, кто ее ищут, забывают, что в России она давно существует, как минимум тысячу лет. Русский философ Вл. Соловьев утверждал, что нашей национальной идеей является святость – устремление к внутреннему духовному совершенству.
Православное христианство в России одновременно и суть, и путь обретения каждым верующим человеком и всем народом такого внутреннего духовного совершенства. Поэтому мы и смеем утверждать, что, несмотря на все гонения, духовно-нравственные идеалы православия, вот уже более тысячи лет есть истинная общенациональная идея России.
История доказала, что в России нет будущего у мировоззрения, лишенного духовности, нравственности и совести. С этим столкнулись т.н. «реформаторы России» в 90-х гг. прошлого столетия. Они, как и первые российские социал-демократы, находились вне общенародных и, конечно, вне православных нравственных ценностей. Судьба человека, человеческая цена реформ их не интересовала и не беспокоила. Для них понятия «совесть, стыд, грех, духовность, честность, нравственность, справедливость и т.п.» – не более чем абстракции и химеры, не заслуживающие их «высокообразованного» внимания.
Сегодня, как результат их «реформаторской», а, по сути, сознательно разрушительной, деятельности в умах, делах, и, что намного страшнее, в душах и чувствах многих наших соотечественников господствует разруха. Отсутствие духовного начала разрушает не только самого современного человека, но и все вокруг него. Отсутствие совести, постоянная ложь, лицемерие, притворство, прекраснодушное лукавство одних «реформаторов», наглость, хамство, обман, мошенничество, стяжательство, несправедливость других, возведенные под видом либерально-демократических идей в ранг общественных, государственных и даже «общечеловеческих» ценностей – вот первопричина всех нестроений, происходящих сегодня в России, в т.ч. и в Вооружённых силах.
Сегодня Русская Православная Церковь вместе с другими традиционными религиям и конфессиями, выступают как коллективные хранители духовной и культурной памяти народов России, их веры, духовности и исторических традиций. Это позволяет утверждать, что в современной России православные идеалы – Любви, Совести, Правды, Справедливости, Добра, Долга, Чести, трудового и воинского служения Отечеству — могут сплотить Россию, стать основой ее внешней и внутренней политики, основой возрождения Великой Российской Державы, ее Армии и Флота.
Это не утопия! Высоконравственную государственную политику поймет и подержит большинство нашего народа. Духовно-нравственная политика государства воодушевит воинов Армии и Флота на самоотверженное и бескорыстное служение Отечеству. Именно ясной, чистой и нравственной политики ждут от России многие народы самых разных стран и континентов. Именно такая, нравственная, государственная политика России будет правильно понята и уважаема друзьями, равно как и недругами.
Всё это реально достижимо на пути к православию. Его духовно-нравственные идеи, несмотря на десятилетия безбожия и гонений, и ныне воспринимаются большинством русских людей на генетическом уровне. Воспитанные православием высокие нравственные качества и сегодня ещё живут в сердцах народов России, в т.ч. и другого вероисповедания. История вновь распорядилась так, что в наши дни, как и века назад, только православие противостоит духовному кризису России и её Вооруженных сил во всей полноте. Наша Церковь и сегодня возвышает воинское служение, защиту Отечества до служения Богу. Решением Святейшего Синода в литургию включена молитва российском воинстве. Ни о каком другом институте государства Церковь персонально не молится. православная вера и сегодня является надежным духовно- нравственным фундаментом всего бытия России, она сохранила для этого историю, традиции, внутреннюю нравственную чистоту, силу и правду.
Православие главное наше духовное оружие, которое делало нас непобедимыми в прошлых сражениях, оно поможет нам и сегодня устоять и победить в любой будущей войне. Это очень важно, ибо всё очевидней становится, что война неуклонно меняет свое лицо. С появлением принципиально новых сил и средств ведения войны, в т.ч. информационного, психологического и иного характера, наступает время, когда основным содержанием войны все больше становится, и скоро, видимо, станет, противоборство в духовной, нематериальной сфере, когда победа в войне будет достигаться за счет духовно-нравственного превосходства, психологической стойкости одной из сторон.
Имеется в виду не психологическое превосходство, достигнутое в ходе тренировок на основе специальных методик (такая подготовка тоже нужна), а полное психологическое превосходство духовно-нравственного характера, на основе глубокого осознания правоты своего воинского служения Отечеству, на основе понимания, что твое дело освящено Божьим Промыслом.
Сокровищница воинской культуры России неисчерпаемо богата. Ее духовно-нравственные основы нами мало изучены и таят в себе удивительные откровения и находки. Поэтому так важно изучать духовное и культурное наследие наших мудрых предков, которые построили и защитили Великую Россию, оставили нам в наследство православную веру, славную историю и традиции высокой воинской культуры – Чести, Доблести, Мужества, Долга, бескорыстного и жертвенного воинского служения Отечеству, нашей Великой Державе — России. Наш священный долг быть достойными прошлого России и сделать всё для обеспечения ее достойного будущего!
Генерал-майор Александр Владимирович ЧЕРКАСОВ,
доцент, кандидат военных наук, профессор Военного университета МО РФ,
Из доклада на VII ежегодной Межрегиональной научно-практической конференции: «Духовные основы русской культуры: изучение и преподавание в высшей и средней школе»